意萧然(雪竹图徐熙赏析)
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2023-12-11
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1. 意萧然,雪竹图徐熙赏析?
五代 徐熙 《雪竹图卷》轴
绢本,墨笔,纵:151.1厘米,横:99.2厘米。
这幅《雪竹图卷》描绘的是竹林积雪的场景。一竿细竹拔地而起,倾斜直上,打破环境的平板单调,在平逸安静中产生了动感。竹竿和枝叶都各具姿态,穿插有致,层次分明。
以墨色奠定基调,运笔粗细结合,遒劲有力,用墨更是浓淡兼施、华腴滋润。积雪不用白粉,都用墨色留白渲染出。一切围绕雪来作文章。构图新颖,画法别致,富有变化,工整精微而写实,为五代的佳作。
徐熙是南唐宫廷画家,擅长的是野外的花鸟。表现手法以水墨钩染,略敷淡彩,不遮轮廓。有“徐熙野逸”之称。
他出身江南名族,一生以高雅自任而不肯出仕。善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。他经常漫步游览于田野园圃,所见景物多为汀花野竹、水鸟渊鱼、园蔬药苗。每遇景物,必细心观察,故传写物态,皆富有生动的意趣。
在画法上,他一反唐以来流行的晕淡赋色,另创一种落墨的表现方法,即先以墨写花卉的枝叶蕊萼,然后傅色。
徐熙在所著《翠微堂记》中自谓“落笔之际,未尝以傅色晕淡细碎为功”。当时徐铉记徐熙画是“落墨为格,杂彩副之,迹与色不相隐映也”(《图画见闻志》)。
宋代沈括形容徐熙画“以墨笔为之,殊草草,略施丹粉而已,神气迥出,别有生动之意”(《梦溪笔谈》)。
宋代《德隅斋画品》中著录徐熙《鹤竹图》,谓其画竹“根干节叶皆用浓墨粗笔,其间栉比,略以青绿点拂,而其梢萧然有拂云之气”。米芾又谓他画花果有时用澄心堂纸,用绢则“其纹稍粗如布”。
这种题材和画法都表现他作为江南处士的情怀和审美趣味,与妙在赋彩、细笔轻色的“黄家富贵”不同,﹝指黄筌与黄居父子﹞而形成另一种独特风格,被宋人称为“徐熙野逸”。
然而《图画见闻志》中记徐熙为南唐宫廷所绘的“铺殿花”“装堂花”,于“双缣幅素上画丛艳叠石,傍出药苗,杂以禽鸟蜂蝉之妙”,“意在位置端庄,骈罗整肃,多不存生意自然之态”。这种富有装饰性的绘画,也构成了徐熙绘画的另一风貌。
文章来源于网络。
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九華美術館
交通:地鐵四號線九华山站1號出口出來向東50米
九華美術館依託南京深厚的文化底蘊,秉持讓老百姓“看得懂、買得起、保升值”的理念,尊重傳統,尊重藝術家,尊重藝術市場規律,以作品說話,不唯名、不唯權,挖掘那些真正為藝術奉獻的藝術家。打造“為市場找藝術品,為藝術品找市場”的誠信平臺 , 深耕文化藝術領域,致力於生活美學、空間美學與文化藝術的完美融合,讓
2. 傅雷家书9章的好句?
好句:一本正经的说大道理,远不如日常生活中琐琐碎碎的一言半语来得有效。
孩子,别因为埋头于业务而忘记了你自己定下的目标,别为了音乐的艺术而抛荒生活的艺术。
在众生万物前面不自居为“万物之灵”,方能法除我们的狂妄,打破纸醉金迷的俗梦,养成淡泊洒脱的胸怀,同时扩大我们的同情心。
过度的室内生活与书斋生活恰恰是造成现代知识分子神经紧张与病态的主要原因;而萧然意远,旷达恬静,不滞于物,不凝于心的境界只有从自然界中获得。
3. 妻子奴婢皆有自得之意的意思?
意思就是:(他的家里四壁萧条,家徒四壁,然而他的)妻子儿女和众奴仆却都显出怡然自乐的样子。
出自宋代苏轼的《方山子传》:方山子亦矍然,问余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。
译文:方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
4. 竹柏诗句苏轼?
《御史台榆槐竹柏四首•竹》
宋•苏轼
今日南风来,吹乱庭前竹。
低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。
风霁竹已回,猗猗散青玉。
【赏析】
苏轼爱竹,他在一首诗中写道“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗”,可见竹是苏轼生活中不可或缺的一部分。诗人何以对竹子情有独钟,这首诗便给出了一个答案。苏轼因乌台诗案被囚禁在御史台,而御史台前的竹子,便成了诗人情感的寄托。那风雪中的竹子显得孤寂冷落,它虽处于恶劣的环境中,却仍有凛然不可侵犯的风姿,那“可折不可辱”的风骨,是诗人最为敬重的。“萧然风雪意,可折不可辱”两句,歌咏竹子柔韧刚毅的坚强品格。这两句妙在表面咏竹,实则抒写一己胸怀,写自己虽处逆境却刚正自持,宁可受尽摧残,也不接受任何污辱。现可用以咏竹,也可用来赞美那种身处逆境却有不可摧折的意志的人。
5. 有四个何字组成的成语吗?
与“何”相关的成语共有34个百身何赎 身:指生命;何:怎能;赎:抵换。意思是自己就有一百条命也抵换不回来。 何足介意 何:怎么;介意:放在心上。指没有必要放在心上。 相煎何急 煎:煮;何:多么;急:紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。 不奈之何 指无可奈何,无法可想。 不知有汉,何论魏晋 不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。 成也萧何败萧何 〖解释〗萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 出何经典 谓不知所说出自何书,有无根据。 出何典记 诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈 傅粉何郎 傅粉:敷粉,抹粉;何郎:何晏,字平叔,曹操养子。原指何宴面白,如同搽了粉一般。后泛指美男子。 何所不至
①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。
②指什么坏事都干。 何所不有 用反问的语气表示无所不有。 何所不为 用反问的语气表示无所不为。 何德堪之 有什么德能承受得起这样的封赏。 何患无辞 何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。 何足道哉 足:值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提,带有轻蔑之意。 何足为奇 有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪。 何罪之有 即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。 何乐而不为 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 今夕何夕 今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。 末如之何 犹言无法对付,莫可奈何。
6. 花中君子是什么意思?
人中君子,德才兼备,文质彬彬,有所为有所不为。达则兼济天下,穷则独善其身,是两千多年来中国人追求的理想人格。君子处世应像天一样刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。君子为人应如大地一般厚实和顺,仁义道德,容载万物。
花中君子,兰花被誉为“花中君子”,梅兰竹菊有花中四君子的美称。梅——剪雪裁冰,迎寒而开,是坚韧不拔的人格象征;兰——生于幽僻之处,似谦谦君子,与世无争;竹——四季常青,虚心有节,被当作不与世俗同流的雅士;菊——清丽淡雅,凌霜而放,被用来象征恬然自处,不为五斗米折腰的隐士。
在中国传统文化中,养兰,赏兰,绘兰,写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为“国香”“王者香”的兰花成了高雅文化的代表。孔子说:不以无人而不芳,不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改,心若兰兮终不移。陶渊明说:幽兰生前庭,含熏待清风。清风脱然至,见别萧艾中。李白说:孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发。薛网说:我爱幽兰异众芳,不将颜色媚春阳。西风寒露深林下,任是无人也自香。徐渭说:绿水唯应漾白苹,胭脂只念点朱唇。自从画得湘兰后,更不闲题与俗人。张学良说:芳名誉四海,落户到万家。叶立念正气,花研不浮花。常绿斗严寒,含笑度盛夏。花中真君子,风姿寄高雅。朱德说:越秀公园花木林,百花齐放各争春。惟有兰花香正好,一时名贵五羊城。
对于中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义。在梅兰竹菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识分子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片,高洁淡雅、神韵兼备的花朵,纯正幽远、沁人肺腑的幽香自古以来受人喜爱。在古代文人中,常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”。因此,古今国人对他评价极高,被喻为花中君子。
7. 怎样才能做到淡看名利?
淡泊名利是人生品德修为的表相。藏品若人品,收藏是历史文明,是知识是才识!它也是财富!一夜暴富的人少吗?当你收藏到一定深度时,就应有一种感悟!这些藏品再不仅仅是你个人的财富了,应该是我们民族的艺术珍品,它应该属于全人类。这就是大收藏家张伯驹,王世襄的胸怀!藏品最终的结局是博物馆。这足本人收藏的一点感悟,见笑!
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1. 意萧然,雪竹图徐熙赏析?
五代 徐熙 《雪竹图卷》轴
绢本,墨笔,纵:151.1厘米,横:99.2厘米。
这幅《雪竹图卷》描绘的是竹林积雪的场景。一竿细竹拔地而起,倾斜直上,打破环境的平板单调,在平逸安静中产生了动感。竹竿和枝叶都各具姿态,穿插有致,层次分明。
以墨色奠定基调,运笔粗细结合,遒劲有力,用墨更是浓淡兼施、华腴滋润。积雪不用白粉,都用墨色留白渲染出。一切围绕雪来作文章。构图新颖,画法别致,富有变化,工整精微而写实,为五代的佳作。
徐熙是南唐宫廷画家,擅长的是野外的花鸟。表现手法以水墨钩染,略敷淡彩,不遮轮廓。有“徐熙野逸”之称。
他出身江南名族,一生以高雅自任而不肯出仕。善画花竹、禽鱼、蔬果、草虫。他经常漫步游览于田野园圃,所见景物多为汀花野竹、水鸟渊鱼、园蔬药苗。每遇景物,必细心观察,故传写物态,皆富有生动的意趣。
在画法上,他一反唐以来流行的晕淡赋色,另创一种落墨的表现方法,即先以墨写花卉的枝叶蕊萼,然后傅色。
徐熙在所著《翠微堂记》中自谓“落笔之际,未尝以傅色晕淡细碎为功”。当时徐铉记徐熙画是“落墨为格,杂彩副之,迹与色不相隐映也”(《图画见闻志》)。
宋代沈括形容徐熙画“以墨笔为之,殊草草,略施丹粉而已,神气迥出,别有生动之意”(《梦溪笔谈》)。
宋代《德隅斋画品》中著录徐熙《鹤竹图》,谓其画竹“根干节叶皆用浓墨粗笔,其间栉比,略以青绿点拂,而其梢萧然有拂云之气”。米芾又谓他画花果有时用澄心堂纸,用绢则“其纹稍粗如布”。
这种题材和画法都表现他作为江南处士的情怀和审美趣味,与妙在赋彩、细笔轻色的“黄家富贵”不同,﹝指黄筌与黄居父子﹞而形成另一种独特风格,被宋人称为“徐熙野逸”。
然而《图画见闻志》中记徐熙为南唐宫廷所绘的“铺殿花”“装堂花”,于“双缣幅素上画丛艳叠石,傍出药苗,杂以禽鸟蜂蝉之妙”,“意在位置端庄,骈罗整肃,多不存生意自然之态”。这种富有装饰性的绘画,也构成了徐熙绘画的另一风貌。
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九華美術館
交通:地鐵四號線九华山站1號出口出來向東50米
九華美術館依託南京深厚的文化底蘊,秉持讓老百姓“看得懂、買得起、保升值”的理念,尊重傳統,尊重藝術家,尊重藝術市場規律,以作品說話,不唯名、不唯權,挖掘那些真正為藝術奉獻的藝術家。打造“為市場找藝術品,為藝術品找市場”的誠信平臺 , 深耕文化藝術領域,致力於生活美學、空間美學與文化藝術的完美融合,讓
2. 傅雷家书9章的好句?
好句:一本正经的说大道理,远不如日常生活中琐琐碎碎的一言半语来得有效。
孩子,别因为埋头于业务而忘记了你自己定下的目标,别为了音乐的艺术而抛荒生活的艺术。
在众生万物前面不自居为“万物之灵”,方能法除我们的狂妄,打破纸醉金迷的俗梦,养成淡泊洒脱的胸怀,同时扩大我们的同情心。
过度的室内生活与书斋生活恰恰是造成现代知识分子神经紧张与病态的主要原因;而萧然意远,旷达恬静,不滞于物,不凝于心的境界只有从自然界中获得。
3. 妻子奴婢皆有自得之意的意思?
意思就是:(他的家里四壁萧条,家徒四壁,然而他的)妻子儿女和众奴仆却都显出怡然自乐的样子。
出自宋代苏轼的《方山子传》:方山子亦矍然,问余所以至此者,余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。
译文:方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。
4. 竹柏诗句苏轼?
《御史台榆槐竹柏四首•竹》
宋•苏轼
今日南风来,吹乱庭前竹。
低昂中音会,甲刃纷相触。
萧然风雪意,可折不可辱。
风霁竹已回,猗猗散青玉。
【赏析】
苏轼爱竹,他在一首诗中写道“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗”,可见竹是苏轼生活中不可或缺的一部分。诗人何以对竹子情有独钟,这首诗便给出了一个答案。苏轼因乌台诗案被囚禁在御史台,而御史台前的竹子,便成了诗人情感的寄托。那风雪中的竹子显得孤寂冷落,它虽处于恶劣的环境中,却仍有凛然不可侵犯的风姿,那“可折不可辱”的风骨,是诗人最为敬重的。“萧然风雪意,可折不可辱”两句,歌咏竹子柔韧刚毅的坚强品格。这两句妙在表面咏竹,实则抒写一己胸怀,写自己虽处逆境却刚正自持,宁可受尽摧残,也不接受任何污辱。现可用以咏竹,也可用来赞美那种身处逆境却有不可摧折的意志的人。
5. 有四个何字组成的成语吗?
与“何”相关的成语共有34个百身何赎 身:指生命;何:怎能;赎:抵换。意思是自己就有一百条命也抵换不回来。 何足介意 何:怎么;介意:放在心上。指没有必要放在心上。 相煎何急 煎:煮;何:多么;急:紧迫。煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。 不奈之何 指无可奈何,无法可想。 不知有汉,何论魏晋 不知道有汉朝,三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实,对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏,学问浅薄。 成也萧何败萧何 〖解释〗萧何:汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何,败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 出何经典 谓不知所说出自何书,有无根据。 出何典记 诘问见于何书,有何根据。借指无稽之谈 傅粉何郎 傅粉:敷粉,抹粉;何郎:何晏,字平叔,曹操养子。原指何宴面白,如同搽了粉一般。后泛指美男子。 何所不至
①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。
②指什么坏事都干。 何所不有 用反问的语气表示无所不有。 何所不为 用反问的语气表示无所不为。 何德堪之 有什么德能承受得起这样的封赏。 何患无辞 何患:哪怕;辞:言辞。哪里用得着担心没有话说呢?常与“欲加之罪”连用,表示坏人诬陷好人时,无端捏造罪名,还说得振振有词。 何足道哉 足:值得。哪里值得谈起呢?表示不值一提,带有轻蔑之意。 何足为奇 有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪。 何罪之有 即“有何罪”,有什么罪呢?用反问的语气表示清白无辜,没有过错。 何乐而不为 有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。 今夕何夕 今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。 末如之何 犹言无法对付,莫可奈何。
6. 花中君子是什么意思?
人中君子,德才兼备,文质彬彬,有所为有所不为。达则兼济天下,穷则独善其身,是两千多年来中国人追求的理想人格。君子处世应像天一样刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。君子为人应如大地一般厚实和顺,仁义道德,容载万物。
花中君子,兰花被誉为“花中君子”,梅兰竹菊有花中四君子的美称。梅——剪雪裁冰,迎寒而开,是坚韧不拔的人格象征;兰——生于幽僻之处,似谦谦君子,与世无争;竹——四季常青,虚心有节,被当作不与世俗同流的雅士;菊——清丽淡雅,凌霜而放,被用来象征恬然自处,不为五斗米折腰的隐士。
在中国传统文化中,养兰,赏兰,绘兰,写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为“国香”“王者香”的兰花成了高雅文化的代表。孔子说:不以无人而不芳,不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改,心若兰兮终不移。陶渊明说:幽兰生前庭,含熏待清风。清风脱然至,见别萧艾中。李白说:孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发。薛网说:我爱幽兰异众芳,不将颜色媚春阳。西风寒露深林下,任是无人也自香。徐渭说:绿水唯应漾白苹,胭脂只念点朱唇。自从画得湘兰后,更不闲题与俗人。张学良说:芳名誉四海,落户到万家。叶立念正气,花研不浮花。常绿斗严寒,含笑度盛夏。花中真君子,风姿寄高雅。朱德说:越秀公园花木林,百花齐放各争春。惟有兰花香正好,一时名贵五羊城。
对于中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义。在梅兰竹菊中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识分子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片,高洁淡雅、神韵兼备的花朵,纯正幽远、沁人肺腑的幽香自古以来受人喜爱。在古代文人中,常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”。因此,古今国人对他评价极高,被喻为花中君子。
7. 怎样才能做到淡看名利?
淡泊名利是人生品德修为的表相。藏品若人品,收藏是历史文明,是知识是才识!它也是财富!一夜暴富的人少吗?当你收藏到一定深度时,就应有一种感悟!这些藏品再不仅仅是你个人的财富了,应该是我们民族的艺术珍品,它应该属于全人类。这就是大收藏家张伯驹,王世襄的胸怀!藏品最终的结局是博物馆。这足本人收藏的一点感悟,见笑!
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